Предчуствие глобального антисемитизма -1
Feb. 3rd, 2010 11:53 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mila_pavlovaПошла по ссылке, а там эрр 404. Придется поместить то, что успела выловить!
http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=1736
Грядет глобальный антисемитизм
Лиора Зив-Ами, Кирьят-Оно
На этой страничке из дневника я описываю свое выступление в Бостоне с докладом "Государство нового типа "Диаспора-Метрополия". По реакции большинства слушателей (было и меньшинство) я еще раз убедилась в том, что евреи ничему не научились из опыта Катастрофы.
Мой вывод однозначен. Расовый антисемитизм нацистов - не конечная точка в наших взаимоотношениях с народами мира. Грядет новая, доселе неизвестная форма глобального антисемитизма. Вчера второй раз прочитала доклад на тему "Государство нового типа "Диаспора-Метрополия"". Публика собралась совсем иная, чем в Нью-Йорке. Реакция на доклад тоже была иной. Сегодня утром я разговариала об этом с Л. и она сказала: "Ну вот, теперь ты на себе почувствовала, чем Бостон отличается от Нью-Йорка".
Выступление мое вызвало такой шквал критики, что мой родственник, который пришел послушать доклад, вынес свой простой вердикт: - Лену раскритиковали.
Так-то оно так, да не совсем так. Есть хороший признак: после доклада народ долго не расходился и доспоривал по углам. Самая худшая реакция - равнодушие. Его не было ни в Нью-Йорке, ни в Бостоне.
Теперь настало время подвести итог. Благо уже есть опыт, повторенный дважды.
Прежде всего об очевидном моем недостатке. Я действительно все свожу к проблеме образования. Но моя подача этой проблемы, очевидно, позволяет слушателям "угадать", к чему я якобы клоню: "какие все "русские" интеллигентные и образованные и какие все "нерусские" тупые неучи". Даже в Нью-Йорке, где доклад прослушали на одном дыхании, я на следующий день к своему изумлению услыхала именно такую трактовку сказанного мною.
Но я ведь ничего подобного ввиду не имею. Я говорю о том, что все проблемы современного мира зарождаются в самом человеке, в его неподготовленности к современной цивилизации. Разумеется, без критики системы образования тут не обойтись. Но фактически я говорю не о системе образования. Я говорю о системе передачи знаний.
Кто сказал, что знания можно передавать только посредством принятой нынче системы образования? Ведь у существующей системы есть одна особенность, о которой я неоднократно писала и говорила: эту систему сформировали монахи. Они же сформировали и отношение к знаниям, которое в дальнейшем определило особенности западного Просвещения. А о том, что происходит, когда знаниями овладевают люди с ущербным отношением к знаниям, свидетельствует европейская история XX века.
Да, с Россией проблема отношения к знаниям действительно связана, так как русские были первой нацией, которая с ней столкнулась. Попытку противопоставить русское отношение к знаниям западноевропейскому предпринимал еще славянофил Киреевский. О том, что проблема и в самом деле существует, свидетельствует общий кризис Просвещения, вызванный не знаниями как таковыми, а отношением к ним. Проблема усугубляется тем, что к европейскому Просвещению приобщаются теперь и неевропейцы. И еще время покажет, что родится из сочетания европейских знаний с неевропейским отношением к знаниям. Уже трудно не замечать опасность, которую несут миру люди образованные, но ненавидящие Запад и его порядки.
Я же ставлю акцент на совсем ином - на роли семьи в передаче знаний. Под "Знаниям" с большой буквы я имею ввиду не только сведения, но отношение к Творению Б-жьему. Голые сведения "без души" губительны. "Душа" же зависит то того, кем, как и ради чего передаются знания. Основополагающую роль в этом деле должна играть семья.
Я исхожу из того, что основой универсализма является очевидный факт: все люди на земле родители и дети. Поэтому только изменение семейной культуры повлечет за собой решение "нерешаемых" нынче проблем, так как ключ к их решению находится в самом человеке. В государстве "Диаспора-Метрополия" я вижу всего лишь новую, универсальную модель самоорганизации, которая позволит каждому народу собственными силами произвести необходимые с точки зрения самого народа изменения в самой интимной части любой национальной культуры - в семейных отношениях.
Видно, я неточно формулирую свою мысль, раз мне постоянно приписывают то, чего я не говорила. Начинать нужно с главного, как учил Жаботинский.
Вопрос, что есть главное?
Для того, чтобы выявить это "главное", мне пришлось сочинить целую симфонию со множеством лейтмотивов, среди которых можно выделить шесть основных.
1. Развитие цивилизации привело к созданию принципиально новой ситуации: - традиционные общества разрушаются;
- разрушение традиционных обществ выбрасывает часть каждого народа в диаспору; - образование многочисленных диаспор разрушает существующие развитые государства;
- эти взаимосвязанные процессы порождают массы дезориентированных людей;
- массовость дезориентированных людей ставит существование человечества под угрозу;
- Выходом из ситуации является создание новой формы самоорганизации народов.
2. Создать эту форму могут только евреи по двум причинам:
- уникальность разнообразного опыта самоорганизации нашего народа на протяжении 2500 лет, с момента образования первой диаспоры в Вавилоне;
уникальность структуры нашего народа, превратившегося в "человечество" в процессе 2000-летнего рассеяния.
3. В современном еврействе объединяющей силой могут быть только русские евреи по двум причинам:
- только у русских евреев есть личные связи практически со всеми народами мира; - только русские евреи являются носителями нового еврейского самосознания, основанного не на конфессии, а на цивилизации.
4. Создание новой формы самоорганизации народов - это та цель, ради которой евреи были рассеяны среди народов мира. Поэтому оно является высшей формой служения Б-гу, к Единству Имени которого народы приходят не через конфессии, как это было до сих пор, а через цивилизацию.
5. Евреи не выполняют свой долг перед Б-гом из-за того, что являются пленниками стереотипов, и прежде всего стереотипа служения Б-гу, сформированного 2000-летним безгосударственным существованием.
6. Невыполнение евреями своего долга перед Б-гом порождает негодование народов в виде нового вида антисемитизма, который принимает очертания глобального явления.
Все это само по себе достаточно просто и ясно, хотя объединение этих элементов в единую систему идей и потребовало от меня определенных усилий. Однако, главная трудность, оказалась не в этом. Главная трудность - это существующие стереотипы.
Собственно, свой доклад я потому и начинаю с критики этих стереотипов, что считаю необходимым прежде всего вырвать слушателей из их плена. Но результатов я пока что не вижу. Даже тогда, когда кажется, будто мне удалось донести свою мысль, я обнаруживаю, что она, как в болоте, увязла в очередном укорененном в сознании людей стереотипе.
Стоит мне заговорить о Б-ге, как тут же передо мной вырастает стена.
У светской части публики уже сформировался устойчивый стереотип: аппеляция к Б-гу - это несерьезно, так как от Имени Б-га можно нести любую чушь. И я эту публику понимаю, так как и сама вижу, сколько трепачей развелось вокруг Имени Б-га. И меня воспринимают как одну из них. Поэтому после первых слов "Б-г", "Творец" и проч. публика начинает излучать скепсис, не дожидаясь конца первого предложения. Все, оказывается, уже заранее знают, что никакого отношения к реальности разговоры о Б-ге не имеют.
- Ну, скажите, - спрашиваю я их, - разве есть еще один сценарий, который бы осуществился с такой точностью, как сценарий объединения человечества, предсказанный еврейскими пророками? Неужели вы думаете, что человеческая фантазия может придумать нечто подобное? И вы живете в то время, когда это свершилось. Ведь это же самое настоящее чудо! А вы называете это чудо всего лишь глобализацией.
Бесполезно. Вам расскажут все, что угодно про объективность процессов - исторического, технологического, социального и др.. Но чудо? Ни за что. Мы в такие чудеса не верим. В кудесников всяких, в гороскопы поверить готовы. А в Провидение Б-жье ни за что. "Религиозная" часть публики излучает скепсис по другой причине. "Религиозные" уже научены любую мысль отбивать цитатой из источников. Все, что в моих идеях они находят соответствующим цитатам, они встречают с усмешкой: "Подумаешь, открыла Америку. Рабби X об этом говорил в таком трактате, а рабби Y в другом." Все, что в моих идеях они находят несоответствующим цитатам, они отвергают с порога, потому что ни рабби X, ни рабби Y об этом не говорили.
Им я задаю другой вопрос:
- Ну скажите, разве самым великим мудрецам прошлого, включая рабби X и рабби Y, приходилось решать те проблемы, с которыми наш народ столкнулись в настоящее время? Достаточно всмотреться в наш народ, который после 2000 лет рассеяния полностью видоизменился, превратился в "человечество", чтобы понять: произошедшие в народе перемены должны наполнить Высшим Смыслом нашу избранность, которая не могла проявиться во времена рабби X и рабби Y. Достаточно предположить, что эти изменения произошли по Воле Всевышнего - а наши источники не только позволяют это предположить, но и обязывают к этому, - как опыт рабби X и рабби Y тут же обнаруживает свою ограниченность. Или вы считаете рабби X и рабби Y равновеликими Б-гу, знающему наперед, что именно произойдет с народом?
Бесполезно. В представлении наших "религиозных" я не ведаю, что говорю, потому что ведать может лишь тот, кто изучил трактаты рабби X и рабби Y. А я их не изучила. То, что я прихожу к своим выводам, анализируя не трактаты, а реальную жизнь народа, каковой она раскрывает себя в Израиле, значения не имеет. Трактаты первичны. Жизнь вторична. Поэтому та часть жизни с ее проблемами, которая не влезает в прокрустово ложе трактатов, объявляется как бы несуществующей.
Стоит мне заговорить о России, как тут же я натыкаюсь на другой стереотип: Россия? Это неактуально. Это наше прошлое, с которым покончено.
- Ну как же покончено? - спрашиваю я. - Ведь все вы сформировались в лоне русской культуры, не просто говорили по-русски, но формулировали свои мысли на русском языке и, что самое главное, продолжаете это делать. Посмотрите, как вы преуспели в иммиграции. Разве в этом только ваша заслуга? Вы получали образование в русских университетах, ходили по улицам великих русских городов, посещали русские музеи и библиотеки. А ведь все это поколениями создавал другой, русский народ. И создавал, кстати, для себя, а не для вас. Неужели вы не понимаете, что это прошлое многих поколений живет и в вашем настоящем, что вы питаетесь этим прошлым другого народа?
Бесполезно. Любое упоминание мною России объясняется очень просто: я там, в своем левантийском захолустьи страдаю от ограниченности и ностальгии. А вот они тут, в самой передовой державе мира, от всего этого избавлены, так как именно здесь, в США, можно ощутить в полной мере, насколько культура есть явление мировое, а не только русское. И мне тут же приводят в пример какого-нибудь профессора-генетика, родом из Швейцарии, который утром трудится над своим выдающимся открытием в ведущем американском университете, а вечером играет на виолончели, как Пабло Казальс. Это для того, чтобы я не воображала, будто Россия - центр культурного мира.
Но разве я об этом? Неужели я не понимаю, что культура - явление мировое? Я же говорю о культурных накоплениях, которые мы, евреи, сделали в среде разных народов мира, и утверждаю, что они не могут быть использованы исключительно для личной пользы. Есть в этом Высший, обязывающий нас Смысл. Прошлое живет в настоящем и определяет будущее. Ошибка в оценке прошлого, может разрушить будущее. В Израиле это очевидно, так как вся израильская культура построена на такой ошибке.
И я задаю следующий вопрос:
- С Россией связано только наше прошлое? А вам не приходло в голову, что с Россией может быть связано наше будущее? Почему именно Россия сыграла такую уникальную роль в нашей судьбе? Ведь евреи жили не только в России. Однако отцы-основатели почему-то практически поголовно были русскими евреями. Из всех стран евреи приносили и продолжают приносить готовые культурные накопления, которые укореняют в нашем государстве. Но только нечто, что невозможно определить иначе, как "русский Дух", позволило в собственном государстве творить то, чего нигде прежде не было. Этот иррациональный "русский Дух", который несли в себе русские евреи, породил новые формы политического мышления (кроме абстрактной герцлианской, все конкретные политические идеи зарождались в головах у выходцев из России), новые формы социальной жизни (уникальные киббуцы, заслуженно ставшие символом израильского идеализма). Иврит возрождали русские евреи. Литературу, театр создавали русские евреи. Даже во втором поколении "русских", то есть у уроженцев страны "русского" происхождения, еще сохранялся этот творческий "русский Дух". И все чудеса Израиля закончились, как только "русский Дух" стал угасать. Или вы полагаете, будто русский антисемитизм, а не "русский Дух" дал импульс этой поразительной способности создавать то, чего не было в стране исхода? Тем, что мы не обнаруживаем Б-жественную природу этого "русского Духа", мы сами себя наказываем: мы утратили мечту, утратили масштаб.
Бесполезно. Они теперь американцы. Им "русский дух" неинтересен. Они нынче поклонники "духа англо-саксонского, американского". Но ведь тот, кто не способен оценить "русский дух", тот не способен оценить и "американский дух". И это проявляется со всей очевидностью. Америку, слышу я на каждом шагу, создали иммигранты.
- Да, - соглашаются со мной, - мы знаем, что основы США заложили англосаксы. Но теперь это значения не имеет, так как американцами становятся все.
Нет, как раз это имеет принципиальное значение. Все иммигранты являются "американцами", пока живет и здравствует "американский дух", который хранят в себе потомки отцов-основателей США. И хранят именно как наследие своих отцов, так как такие вещи, как "дух", есть явление иррациональное. Ему обучиться нельзя. Поэтому все развалится, как только этот "американский Дух" в этих наследниках истощится. А ведь все к этому идет. И я цитирую доклад президента Клинтона, который уже радостно объявил, что к 2050 году потомки отцов-основателей в США окажутся в меньшинстве.
Стоит мне упомянуть Израиль, как вырастают новые стереотипы, которые выражают позицию данной еврейской персоны в "еврейском вопросе". Уже сам выбор этой персоны, сделанный не в пользу Израиля, свидетельтвует о том, что эта еврейская персона хочет быть "евреем Мира". В национальном государстве этой еврейской персоне тесно.
Но объяснить-то этот выбор нужно. А как можно это сделать без создания соответствующих стереотипов? Никак нельзя. Вот "евреи Мира" эти стереотипы и создают.
Среди "евреев Мира" есть убежденные космополиты. Они в восторге от глобализации, которая позволяет им затеряться среди орд иммигрантов из разных стран. Поэтому Израиль их откровенно раздражает: он, увы, напоминает им о национальном вопросе и, что самое досадное, о собственной принадлежности к определенному народу. А они этого не хотят и в этом смысле ничем не отличаются от своих дедушек-прадедушек-бабушек-пробабушек. Только те верили в пролетарский интернационализм, на который нынче мода закончилась, а эти верят в мультикультурное общество.
- О каком мультикультурном обществе вы говорите? - спрашиваю я их. - Загляните в Б-гооткровенную Книгу. Б-г разделил человечество на народы, придав тем самым человечеству определенную структуру. И это стало Законом природы. Его нарушение порождает хаос. Ну хорошо, вы не верите в Б-га и в Б-гооткровение. Присмотритесь тогда к реалиям жизни. Ведь все люди так или иначе ощущают эту структуру, испытывая иррациональное чувство принадлежности к своему народу. Эта иррациональная солидарность позволяет каждому народу создавать среду своего обитания. Иммигрируя в среду другого народа, человек ставит под удар прежде всего это иррациональное чувство. И если первое поколение иммигрантов еще тешит себя мыслью, что в другой народ можно вступить, как в общественную организацию, то второе поколение обнаруживает, что выпало из природной структуры. Вот оно-то, второе поколение, и начинает создавать всякого рода искусственные "интернациональные" структуры - кто записывается в коммунисты, кто в хиппи, а кто в «Аль-Каиду».
Бесполезно. Наши космополиты бредят человечеством, мировой культурой, и не желают видеть конкретного человека с его проблемами, обусловленными как раз культурной традицией народа, к которому человек принадлежит. Кстати, проблемы евреев обусловлены нашей культурной традицией нисколько не в меньшей мере, чем проблемы всех прочих народов.
Евреев-космополитов сама эта мысль приводит в бешенство. Они хотят вырваться из этих проблем, порожденных еврейской культурной традицией. И поэтому прилагают максимум усилий, чтобы структуру человечества сломать, не осознавая, что посягают они на Закон, такой же закон, как закон всемирного тяготения. Совершая это действие, они порождают противодействие, то есть силу, направленную на восстановление закона.
Увы, этой силой оказывается нацизм.
Нашим евреям-космополитам кажется, что с нацизмом покончено благодаря Катастрофе европейского еврейства, которую"евреям Мира" удалось превратить в оружие борьбы за новый, как им представляется лучший, мировой порядок. Под знаменем Катастрофы они неистово борются с нетерпимостью, ксенофобией, гомофобией и прочими "фобиями". Дескать кому, как не евреям, знать к чему эти фобии проводят. "Евреи Мира" руками и ногами за терпимость, толерантность и прочие столпы мультикультурного общества.
Проблема лишь в том, что Катастрофа европейского еврейства, трактуемая таким образом, обернулась средством борьбы с Законом разделения человечества на народы. И теперь иммигрантов в странах европейской культуры защищает...кровь 6 000 000 евреев. Стоит европейцам призвать к ответу разбушевавшихся иммигрантов, как им тут же тычут в нос: " Вы опять за свое, нацисты, расисты, ксенофобы?".
Но терпение народов не бесконечно. Поэтому и результат рано или поздно окажется прямо противоположным тому, который ожидают наши еврейские космополиты. Хаос разрастается. И вопрос "кто виноват?" задается. И ответ становится все отчетливей: "это евреи своей Катастрофой сеют хаос". И вывод делается соответствующий: Гитлер был прав.
А значит и возрождение нацизма становится неизбежным. Свастики становятся популярней день ото дня. И это не отдельные случаи, а симптомы будущей эпидемии.
Есть среди "евреев Мира" и прямая противоположность космополитам - пламенные патриоты. Естественно, со своими стереотипами.
Пламенные патриоты гордятся своей принадлежностью к еврейству, составляют списки знаменитых евреев, выискивают капельки еврейской крови в каждом, кто чем-то прославился. За Израиль они горой. У них на учете каждое достижение Израиля, которым они также громогласно гордятся.
Но я их патриотизм категорически отвергаю - вовсе не из-за того, что они предпочли Израилю другое государство. Я утверждаю, что без непосредственной вовлеченности в дела нашего государства патриотизм не только бесполезен, но и вреден из-за своей бесплодности и иллюзий, которые он порождает.
- Государство - это не просто собрание отдельных людей, пусть самых талантливых и трудолюбивых, - объясняю я свое неприятие их патриотизма. - Государство - это система взаимодействия людей, объединенных общим миропониманием, которое является базисом любой культуры. Если это условие не соблюдено, то есть отсутствует общее миропонимание, государство распадается, и нет силы, которая могла бы удержать этот распад. Поймите же, наконец: у нашего народа этого общего миропонимания нет. А это значит, что у нас, во-первых, нет национальной культуры, а во-вторых, нет возможности создать необходимую нам систему взаимодействия людей, то есть, построить государство. Наша культурная традиция рассчитана на племя. На нацию она не рассчитана и по этой причине препятствует формированию нации. Отсюда и все наши проблемы. Мы оказались культурно зависимыми от других народов и прежде всего от европейцев. Поэтому одна, значительная часть нашего народа, к которой принадлежите и вы, под любым предлогом цепляется за право жить в цивилизованных странах европейской культуры. Другая же, не менее значительная часть нашего народа, по той или иной причине не прошедшая европейскую аккультурацию, вполне удовлетворяется материальными плодами цивилизации, не осознавая, насколько ментально она к современной цивилизации не подготовлена. Вы предпочли держаться на расстоянии от этой правды. Но в Израиле от нее никуда не скрыться. Она обнаруживает себя на каждом шагу и никакими достижениями отдельных евреев эту правду не укрыть и не замазать. Государство деградирует не из-за народа, а из-за нашей племенной культуры.
http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=1736
Грядет глобальный антисемитизм
Лиора Зив-Ами, Кирьят-Оно
На этой страничке из дневника я описываю свое выступление в Бостоне с докладом "Государство нового типа "Диаспора-Метрополия". По реакции большинства слушателей (было и меньшинство) я еще раз убедилась в том, что евреи ничему не научились из опыта Катастрофы.
Мой вывод однозначен. Расовый антисемитизм нацистов - не конечная точка в наших взаимоотношениях с народами мира. Грядет новая, доселе неизвестная форма глобального антисемитизма. Вчера второй раз прочитала доклад на тему "Государство нового типа "Диаспора-Метрополия"". Публика собралась совсем иная, чем в Нью-Йорке. Реакция на доклад тоже была иной. Сегодня утром я разговариала об этом с Л. и она сказала: "Ну вот, теперь ты на себе почувствовала, чем Бостон отличается от Нью-Йорка".
Выступление мое вызвало такой шквал критики, что мой родственник, который пришел послушать доклад, вынес свой простой вердикт: - Лену раскритиковали.
Так-то оно так, да не совсем так. Есть хороший признак: после доклада народ долго не расходился и доспоривал по углам. Самая худшая реакция - равнодушие. Его не было ни в Нью-Йорке, ни в Бостоне.
Теперь настало время подвести итог. Благо уже есть опыт, повторенный дважды.
Прежде всего об очевидном моем недостатке. Я действительно все свожу к проблеме образования. Но моя подача этой проблемы, очевидно, позволяет слушателям "угадать", к чему я якобы клоню: "какие все "русские" интеллигентные и образованные и какие все "нерусские" тупые неучи". Даже в Нью-Йорке, где доклад прослушали на одном дыхании, я на следующий день к своему изумлению услыхала именно такую трактовку сказанного мною.
Но я ведь ничего подобного ввиду не имею. Я говорю о том, что все проблемы современного мира зарождаются в самом человеке, в его неподготовленности к современной цивилизации. Разумеется, без критики системы образования тут не обойтись. Но фактически я говорю не о системе образования. Я говорю о системе передачи знаний.
Кто сказал, что знания можно передавать только посредством принятой нынче системы образования? Ведь у существующей системы есть одна особенность, о которой я неоднократно писала и говорила: эту систему сформировали монахи. Они же сформировали и отношение к знаниям, которое в дальнейшем определило особенности западного Просвещения. А о том, что происходит, когда знаниями овладевают люди с ущербным отношением к знаниям, свидетельствует европейская история XX века.
Да, с Россией проблема отношения к знаниям действительно связана, так как русские были первой нацией, которая с ней столкнулась. Попытку противопоставить русское отношение к знаниям западноевропейскому предпринимал еще славянофил Киреевский. О том, что проблема и в самом деле существует, свидетельствует общий кризис Просвещения, вызванный не знаниями как таковыми, а отношением к ним. Проблема усугубляется тем, что к европейскому Просвещению приобщаются теперь и неевропейцы. И еще время покажет, что родится из сочетания европейских знаний с неевропейским отношением к знаниям. Уже трудно не замечать опасность, которую несут миру люди образованные, но ненавидящие Запад и его порядки.
Я же ставлю акцент на совсем ином - на роли семьи в передаче знаний. Под "Знаниям" с большой буквы я имею ввиду не только сведения, но отношение к Творению Б-жьему. Голые сведения "без души" губительны. "Душа" же зависит то того, кем, как и ради чего передаются знания. Основополагающую роль в этом деле должна играть семья.
Я исхожу из того, что основой универсализма является очевидный факт: все люди на земле родители и дети. Поэтому только изменение семейной культуры повлечет за собой решение "нерешаемых" нынче проблем, так как ключ к их решению находится в самом человеке. В государстве "Диаспора-Метрополия" я вижу всего лишь новую, универсальную модель самоорганизации, которая позволит каждому народу собственными силами произвести необходимые с точки зрения самого народа изменения в самой интимной части любой национальной культуры - в семейных отношениях.
Видно, я неточно формулирую свою мысль, раз мне постоянно приписывают то, чего я не говорила. Начинать нужно с главного, как учил Жаботинский.
Вопрос, что есть главное?
Для того, чтобы выявить это "главное", мне пришлось сочинить целую симфонию со множеством лейтмотивов, среди которых можно выделить шесть основных.
1. Развитие цивилизации привело к созданию принципиально новой ситуации: - традиционные общества разрушаются;
- разрушение традиционных обществ выбрасывает часть каждого народа в диаспору; - образование многочисленных диаспор разрушает существующие развитые государства;
- эти взаимосвязанные процессы порождают массы дезориентированных людей;
- массовость дезориентированных людей ставит существование человечества под угрозу;
- Выходом из ситуации является создание новой формы самоорганизации народов.
2. Создать эту форму могут только евреи по двум причинам:
- уникальность разнообразного опыта самоорганизации нашего народа на протяжении 2500 лет, с момента образования первой диаспоры в Вавилоне;
уникальность структуры нашего народа, превратившегося в "человечество" в процессе 2000-летнего рассеяния.
3. В современном еврействе объединяющей силой могут быть только русские евреи по двум причинам:
- только у русских евреев есть личные связи практически со всеми народами мира; - только русские евреи являются носителями нового еврейского самосознания, основанного не на конфессии, а на цивилизации.
4. Создание новой формы самоорганизации народов - это та цель, ради которой евреи были рассеяны среди народов мира. Поэтому оно является высшей формой служения Б-гу, к Единству Имени которого народы приходят не через конфессии, как это было до сих пор, а через цивилизацию.
5. Евреи не выполняют свой долг перед Б-гом из-за того, что являются пленниками стереотипов, и прежде всего стереотипа служения Б-гу, сформированного 2000-летним безгосударственным существованием.
6. Невыполнение евреями своего долга перед Б-гом порождает негодование народов в виде нового вида антисемитизма, который принимает очертания глобального явления.
Все это само по себе достаточно просто и ясно, хотя объединение этих элементов в единую систему идей и потребовало от меня определенных усилий. Однако, главная трудность, оказалась не в этом. Главная трудность - это существующие стереотипы.
Собственно, свой доклад я потому и начинаю с критики этих стереотипов, что считаю необходимым прежде всего вырвать слушателей из их плена. Но результатов я пока что не вижу. Даже тогда, когда кажется, будто мне удалось донести свою мысль, я обнаруживаю, что она, как в болоте, увязла в очередном укорененном в сознании людей стереотипе.
Стоит мне заговорить о Б-ге, как тут же передо мной вырастает стена.
У светской части публики уже сформировался устойчивый стереотип: аппеляция к Б-гу - это несерьезно, так как от Имени Б-га можно нести любую чушь. И я эту публику понимаю, так как и сама вижу, сколько трепачей развелось вокруг Имени Б-га. И меня воспринимают как одну из них. Поэтому после первых слов "Б-г", "Творец" и проч. публика начинает излучать скепсис, не дожидаясь конца первого предложения. Все, оказывается, уже заранее знают, что никакого отношения к реальности разговоры о Б-ге не имеют.
- Ну, скажите, - спрашиваю я их, - разве есть еще один сценарий, который бы осуществился с такой точностью, как сценарий объединения человечества, предсказанный еврейскими пророками? Неужели вы думаете, что человеческая фантазия может придумать нечто подобное? И вы живете в то время, когда это свершилось. Ведь это же самое настоящее чудо! А вы называете это чудо всего лишь глобализацией.
Бесполезно. Вам расскажут все, что угодно про объективность процессов - исторического, технологического, социального и др.. Но чудо? Ни за что. Мы в такие чудеса не верим. В кудесников всяких, в гороскопы поверить готовы. А в Провидение Б-жье ни за что. "Религиозная" часть публики излучает скепсис по другой причине. "Религиозные" уже научены любую мысль отбивать цитатой из источников. Все, что в моих идеях они находят соответствующим цитатам, они встречают с усмешкой: "Подумаешь, открыла Америку. Рабби X об этом говорил в таком трактате, а рабби Y в другом." Все, что в моих идеях они находят несоответствующим цитатам, они отвергают с порога, потому что ни рабби X, ни рабби Y об этом не говорили.
Им я задаю другой вопрос:
- Ну скажите, разве самым великим мудрецам прошлого, включая рабби X и рабби Y, приходилось решать те проблемы, с которыми наш народ столкнулись в настоящее время? Достаточно всмотреться в наш народ, который после 2000 лет рассеяния полностью видоизменился, превратился в "человечество", чтобы понять: произошедшие в народе перемены должны наполнить Высшим Смыслом нашу избранность, которая не могла проявиться во времена рабби X и рабби Y. Достаточно предположить, что эти изменения произошли по Воле Всевышнего - а наши источники не только позволяют это предположить, но и обязывают к этому, - как опыт рабби X и рабби Y тут же обнаруживает свою ограниченность. Или вы считаете рабби X и рабби Y равновеликими Б-гу, знающему наперед, что именно произойдет с народом?
Бесполезно. В представлении наших "религиозных" я не ведаю, что говорю, потому что ведать может лишь тот, кто изучил трактаты рабби X и рабби Y. А я их не изучила. То, что я прихожу к своим выводам, анализируя не трактаты, а реальную жизнь народа, каковой она раскрывает себя в Израиле, значения не имеет. Трактаты первичны. Жизнь вторична. Поэтому та часть жизни с ее проблемами, которая не влезает в прокрустово ложе трактатов, объявляется как бы несуществующей.
Стоит мне заговорить о России, как тут же я натыкаюсь на другой стереотип: Россия? Это неактуально. Это наше прошлое, с которым покончено.
- Ну как же покончено? - спрашиваю я. - Ведь все вы сформировались в лоне русской культуры, не просто говорили по-русски, но формулировали свои мысли на русском языке и, что самое главное, продолжаете это делать. Посмотрите, как вы преуспели в иммиграции. Разве в этом только ваша заслуга? Вы получали образование в русских университетах, ходили по улицам великих русских городов, посещали русские музеи и библиотеки. А ведь все это поколениями создавал другой, русский народ. И создавал, кстати, для себя, а не для вас. Неужели вы не понимаете, что это прошлое многих поколений живет и в вашем настоящем, что вы питаетесь этим прошлым другого народа?
Бесполезно. Любое упоминание мною России объясняется очень просто: я там, в своем левантийском захолустьи страдаю от ограниченности и ностальгии. А вот они тут, в самой передовой державе мира, от всего этого избавлены, так как именно здесь, в США, можно ощутить в полной мере, насколько культура есть явление мировое, а не только русское. И мне тут же приводят в пример какого-нибудь профессора-генетика, родом из Швейцарии, который утром трудится над своим выдающимся открытием в ведущем американском университете, а вечером играет на виолончели, как Пабло Казальс. Это для того, чтобы я не воображала, будто Россия - центр культурного мира.
Но разве я об этом? Неужели я не понимаю, что культура - явление мировое? Я же говорю о культурных накоплениях, которые мы, евреи, сделали в среде разных народов мира, и утверждаю, что они не могут быть использованы исключительно для личной пользы. Есть в этом Высший, обязывающий нас Смысл. Прошлое живет в настоящем и определяет будущее. Ошибка в оценке прошлого, может разрушить будущее. В Израиле это очевидно, так как вся израильская культура построена на такой ошибке.
И я задаю следующий вопрос:
- С Россией связано только наше прошлое? А вам не приходло в голову, что с Россией может быть связано наше будущее? Почему именно Россия сыграла такую уникальную роль в нашей судьбе? Ведь евреи жили не только в России. Однако отцы-основатели почему-то практически поголовно были русскими евреями. Из всех стран евреи приносили и продолжают приносить готовые культурные накопления, которые укореняют в нашем государстве. Но только нечто, что невозможно определить иначе, как "русский Дух", позволило в собственном государстве творить то, чего нигде прежде не было. Этот иррациональный "русский Дух", который несли в себе русские евреи, породил новые формы политического мышления (кроме абстрактной герцлианской, все конкретные политические идеи зарождались в головах у выходцев из России), новые формы социальной жизни (уникальные киббуцы, заслуженно ставшие символом израильского идеализма). Иврит возрождали русские евреи. Литературу, театр создавали русские евреи. Даже во втором поколении "русских", то есть у уроженцев страны "русского" происхождения, еще сохранялся этот творческий "русский Дух". И все чудеса Израиля закончились, как только "русский Дух" стал угасать. Или вы полагаете, будто русский антисемитизм, а не "русский Дух" дал импульс этой поразительной способности создавать то, чего не было в стране исхода? Тем, что мы не обнаруживаем Б-жественную природу этого "русского Духа", мы сами себя наказываем: мы утратили мечту, утратили масштаб.
Бесполезно. Они теперь американцы. Им "русский дух" неинтересен. Они нынче поклонники "духа англо-саксонского, американского". Но ведь тот, кто не способен оценить "русский дух", тот не способен оценить и "американский дух". И это проявляется со всей очевидностью. Америку, слышу я на каждом шагу, создали иммигранты.
- Да, - соглашаются со мной, - мы знаем, что основы США заложили англосаксы. Но теперь это значения не имеет, так как американцами становятся все.
Нет, как раз это имеет принципиальное значение. Все иммигранты являются "американцами", пока живет и здравствует "американский дух", который хранят в себе потомки отцов-основателей США. И хранят именно как наследие своих отцов, так как такие вещи, как "дух", есть явление иррациональное. Ему обучиться нельзя. Поэтому все развалится, как только этот "американский Дух" в этих наследниках истощится. А ведь все к этому идет. И я цитирую доклад президента Клинтона, который уже радостно объявил, что к 2050 году потомки отцов-основателей в США окажутся в меньшинстве.
Стоит мне упомянуть Израиль, как вырастают новые стереотипы, которые выражают позицию данной еврейской персоны в "еврейском вопросе". Уже сам выбор этой персоны, сделанный не в пользу Израиля, свидетельтвует о том, что эта еврейская персона хочет быть "евреем Мира". В национальном государстве этой еврейской персоне тесно.
Но объяснить-то этот выбор нужно. А как можно это сделать без создания соответствующих стереотипов? Никак нельзя. Вот "евреи Мира" эти стереотипы и создают.
Среди "евреев Мира" есть убежденные космополиты. Они в восторге от глобализации, которая позволяет им затеряться среди орд иммигрантов из разных стран. Поэтому Израиль их откровенно раздражает: он, увы, напоминает им о национальном вопросе и, что самое досадное, о собственной принадлежности к определенному народу. А они этого не хотят и в этом смысле ничем не отличаются от своих дедушек-прадедушек-бабушек-пробабушек. Только те верили в пролетарский интернационализм, на который нынче мода закончилась, а эти верят в мультикультурное общество.
- О каком мультикультурном обществе вы говорите? - спрашиваю я их. - Загляните в Б-гооткровенную Книгу. Б-г разделил человечество на народы, придав тем самым человечеству определенную структуру. И это стало Законом природы. Его нарушение порождает хаос. Ну хорошо, вы не верите в Б-га и в Б-гооткровение. Присмотритесь тогда к реалиям жизни. Ведь все люди так или иначе ощущают эту структуру, испытывая иррациональное чувство принадлежности к своему народу. Эта иррациональная солидарность позволяет каждому народу создавать среду своего обитания. Иммигрируя в среду другого народа, человек ставит под удар прежде всего это иррациональное чувство. И если первое поколение иммигрантов еще тешит себя мыслью, что в другой народ можно вступить, как в общественную организацию, то второе поколение обнаруживает, что выпало из природной структуры. Вот оно-то, второе поколение, и начинает создавать всякого рода искусственные "интернациональные" структуры - кто записывается в коммунисты, кто в хиппи, а кто в «Аль-Каиду».
Бесполезно. Наши космополиты бредят человечеством, мировой культурой, и не желают видеть конкретного человека с его проблемами, обусловленными как раз культурной традицией народа, к которому человек принадлежит. Кстати, проблемы евреев обусловлены нашей культурной традицией нисколько не в меньшей мере, чем проблемы всех прочих народов.
Евреев-космополитов сама эта мысль приводит в бешенство. Они хотят вырваться из этих проблем, порожденных еврейской культурной традицией. И поэтому прилагают максимум усилий, чтобы структуру человечества сломать, не осознавая, что посягают они на Закон, такой же закон, как закон всемирного тяготения. Совершая это действие, они порождают противодействие, то есть силу, направленную на восстановление закона.
Увы, этой силой оказывается нацизм.
Нашим евреям-космополитам кажется, что с нацизмом покончено благодаря Катастрофе европейского еврейства, которую"евреям Мира" удалось превратить в оружие борьбы за новый, как им представляется лучший, мировой порядок. Под знаменем Катастрофы они неистово борются с нетерпимостью, ксенофобией, гомофобией и прочими "фобиями". Дескать кому, как не евреям, знать к чему эти фобии проводят. "Евреи Мира" руками и ногами за терпимость, толерантность и прочие столпы мультикультурного общества.
Проблема лишь в том, что Катастрофа европейского еврейства, трактуемая таким образом, обернулась средством борьбы с Законом разделения человечества на народы. И теперь иммигрантов в странах европейской культуры защищает...кровь 6 000 000 евреев. Стоит европейцам призвать к ответу разбушевавшихся иммигрантов, как им тут же тычут в нос: " Вы опять за свое, нацисты, расисты, ксенофобы?".
Но терпение народов не бесконечно. Поэтому и результат рано или поздно окажется прямо противоположным тому, который ожидают наши еврейские космополиты. Хаос разрастается. И вопрос "кто виноват?" задается. И ответ становится все отчетливей: "это евреи своей Катастрофой сеют хаос". И вывод делается соответствующий: Гитлер был прав.
А значит и возрождение нацизма становится неизбежным. Свастики становятся популярней день ото дня. И это не отдельные случаи, а симптомы будущей эпидемии.
Есть среди "евреев Мира" и прямая противоположность космополитам - пламенные патриоты. Естественно, со своими стереотипами.
Пламенные патриоты гордятся своей принадлежностью к еврейству, составляют списки знаменитых евреев, выискивают капельки еврейской крови в каждом, кто чем-то прославился. За Израиль они горой. У них на учете каждое достижение Израиля, которым они также громогласно гордятся.
Но я их патриотизм категорически отвергаю - вовсе не из-за того, что они предпочли Израилю другое государство. Я утверждаю, что без непосредственной вовлеченности в дела нашего государства патриотизм не только бесполезен, но и вреден из-за своей бесплодности и иллюзий, которые он порождает.
- Государство - это не просто собрание отдельных людей, пусть самых талантливых и трудолюбивых, - объясняю я свое неприятие их патриотизма. - Государство - это система взаимодействия людей, объединенных общим миропониманием, которое является базисом любой культуры. Если это условие не соблюдено, то есть отсутствует общее миропонимание, государство распадается, и нет силы, которая могла бы удержать этот распад. Поймите же, наконец: у нашего народа этого общего миропонимания нет. А это значит, что у нас, во-первых, нет национальной культуры, а во-вторых, нет возможности создать необходимую нам систему взаимодействия людей, то есть, построить государство. Наша культурная традиция рассчитана на племя. На нацию она не рассчитана и по этой причине препятствует формированию нации. Отсюда и все наши проблемы. Мы оказались культурно зависимыми от других народов и прежде всего от европейцев. Поэтому одна, значительная часть нашего народа, к которой принадлежите и вы, под любым предлогом цепляется за право жить в цивилизованных странах европейской культуры. Другая же, не менее значительная часть нашего народа, по той или иной причине не прошедшая европейскую аккультурацию, вполне удовлетворяется материальными плодами цивилизации, не осознавая, насколько ментально она к современной цивилизации не подготовлена. Вы предпочли держаться на расстоянии от этой правды. Но в Израиле от нее никуда не скрыться. Она обнаруживает себя на каждом шагу и никакими достижениями отдельных евреев эту правду не укрыть и не замазать. Государство деградирует не из-за народа, а из-за нашей племенной культуры.
